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メタモナイズ6.0【データベース&アスペクト】

1 :しろうと ◆AUSirOutoE :皇紀2665/04/01(金) 23:36:21
現代の情報と自由について、
アスペクトという軸で考えます。


2 :しろうと ◆AUSirOutoE :皇紀2665/04/01(金) 23:37:12
まとめサイト
http://meta.jpn.org/mona/index.html

過去ログ
1 http://academy2.2ch.net/test/read.cgi/philo/1073135389/
2 http://academy2.2ch.net/test/read.cgi/philo/1073663639/
3 http://academy2.2ch.net/test/read.cgi/philo/1073922150/
4 http://academy3.2ch.net/test/read.cgi/philo/1074597771/
5 http://academy3.2ch.net/test/read.cgi/philo/1099480087/

html化された過去ログ
http://academy2.2ch.net/philo/kako/1073/10731/1073135389.html
http://academy2.2ch.net/philo/kako/1073/10736/1073663639.html
http://academy2.2ch.net/philo/kako/1073/10739/1073922150.html
http://academy3.2ch.net/philo/kako/1074/10745/1074597771.html
http://academy3.2ch.net/philo/kako/1099/10994/1099480087.html


3 :しろうと ◆AUSirOutoE :皇紀2665/04/01(金) 23:37:28
東 …ジョージ・リッツァという社会学者の『マクドナルド化する社会』が、
一九九九年に翻訳され、一部で話題になりました。
この本は、マクドナルドの消費者管理の一例としてイスの硬さをあげています。
イスが硬ければ、長いあいだそこに座っていられないわけで、客は何となく去っていく。
そうやって消費者を回転させている。あと、これは都市伝説かもしれませんが、
マクドナルドは込み合ってくるとBGMの音量を上げているとも言われますね。
これらはまさに、人間の「動物的」な部分に訴えかけた管理です。
テーマパークの設計や都市計画の専門家はそんなことばかり考えていると思うんですが、
この「動物的な限界」を、いかに有効に活用して社会秩序を形成するのか、
それが今の社会の大きな方向だと思うんです。
繰り返しますが、これは従来の価値観からすると、良いとも悪いとも言いがたい。
ビッグ・ブラザーが「食事は三〇分で終えろ」と命令する社会と、
イスが硬いせいで何となく三〇分で食事を終えてしまう社会と、
「管理」という点では同じ効果が起きているわけですが、
そのどちらが良いのかはよくわからない…

東浩紀『自由を考える』より


4 :しろうと ◆AUSirOutoE :皇紀2665/04/01(金) 23:37:48
■具体的に踏み込もう。レッシグによると、社会統制には4つのやり方がある。
1.威嚇的命令、2.市場、3.規範、4.アーキテクチャー。厳罰化すれば統制できる(=1)。
市場価格の上げ下げでも統制できる(=2)。学校教育でも統制できる(=3)。

■問題は4だ。これはシステムの設計のことだが、設計次第で人々の行動を変えられる。
ネットを匿名性が確保されるように設計するか否かで人々の行動様式が激変するのは、
出会い系サイト絡みの事件を見ても分かる。だがこれはネットに限られない。

■実は私自身も、社会学の伝統が、1威嚇的命令、2市場、3規範に比べると、
4アーキテクチャーによる支配に鈍感であることに警鐘を鳴らしてきた。
このタイプの支配は統治権力よりむしろ商業領域で膨大なノウハウの蓄積が進んでいる。
例えばコーヒーショップの椅子の堅さ。

■椅子の堅さ次第で客の回転率を操縦できる。
同様に駅前再開発をすると、空間の匿名性上昇を通じて、援助交際を増やせる。
威嚇的命令による支配には、被支配者の不自由感が伴うが、
2市場<3規範<4アーキテクチャーの順で不自由感は減る。

■そのため、被支配者が自己決定しているつもりで、
支配者から見ると意図通りの支配が実現する。分かりやすく言えば、
自ら喜んで支配に服する。これに抗するのは大変だ。
自分は自由だと思っているので、対抗する動機づけが存在しないからだ。

■だからこそこうした事態には憲法的立場から統治権力が強制介入する
必要があるとのレッシグの逆説的結論が導かれる。
むろん憲法とは市民と統治権力の社会契約だ。
是非は別に私たちは、まず問題に気づくこと、
次に憲法とは、統治権力とは何かを見直すことを要求されている。

宮台真司のサイトより


5 :しろうと ◆AUSirOutoE :皇紀2665/04/01(金) 23:41:18
思想アプリケーション「metamonize Ver6.0」の開発スレッドです。。。


6 :ローカルルール審議中:皇紀2665/04/01(金) 23:44:01
まだやんのか

7 :しろうと ◆AUSirOutoE :皇紀2665/04/01(金) 23:49:05
やりますよ

8 :ローカルルール審議中:皇紀2665/04/01(金) 23:51:53
5スレ消費しても結論が出ないのか?

9 :しろうと ◆AUSirOutoE :皇紀2665/04/01(金) 23:56:37
哲学は結論を出すのが目的ではないでしょう

10 :ローカルルール審議中:皇紀2665/04/02(土) 00:00:37
じゃ、何が目的なんだ?
それ以外になんかあるのか。

11 :しろうと ◆AUSirOutoE :皇紀2665/04/02(土) 00:06:45
答えることよりも問うことが目的でしょう
思考の過程で条件構造を整理することです


12 :☆kiki+ki ゜Д゜♪(2代目) ◆x/cQLuG.4c :皇紀2665/04/02(土) 00:07:10

楽しい哲学(^Д^)



13 :ローカルルール審議中:皇紀2665/04/02(土) 00:09:04
ゲイ・サイエンスだね

14 :☆kiki+ki ゜Д゜♪(2代目) ◆x/cQLuG.4c :皇紀2665/04/02(土) 00:09:14

結論を出そうぜ(^Д^)

だって、働いて丘陵が出ないと嫌だろ?(^Д^)

その仕事が楽しくても、やっぱ給料が出ないと生活できないよ(^Д^)

僕は働かないけど(^Д^)

15 :しろうと ◆AUSirOutoE :皇紀2665/04/02(土) 00:09:33
>>12
久し振りですね、でも二代目の方ですか


16 :☆kiki+ki ゜Д゜♪(2代目) ◆x/cQLuG.4c :皇紀2665/04/02(土) 00:09:46

働いて給料 に訂正(^Д^)

17 :しろうと ◆AUSirOutoE :皇紀2665/04/02(土) 00:09:54
例えば「幸せは金である」とか「幸せは愛である」とか結論してもつまらない
といって「幸せは人それぞれである」というのも誰でも言えることです
そうではなくて、なぜそういう言説が皆に流通し共有されるのかを考察します


18 :☆kiki+ki ゜Д゜♪(2代目) ◆x/cQLuG.4c :皇紀2665/04/02(土) 00:10:38
>>15
はい、前のとは違います(^Д^)

でも、ほとんど一緒です(^Д^)

時間の無駄をして過ごしています(^Д^)

19 :ローカルルール審議中:皇紀2665/04/02(土) 00:11:14
ああ、野矢的だな。

別のとこでも言ったけど、野矢なんてくだらないよ。
さっさと卒業しなよ。

20 :しろうと ◆AUSirOutoE :皇紀2665/04/02(土) 00:13:53
>>18
とりあえずサイトを続けて、ぜひ毎日のやりがいにしてくださいね
給料が貰える方が良いでしょうが
身体を鍛えたり音楽を作ったりするのが好きなら
少なくともそれは時間の無駄でもないですよ


21 :☆kiki+ki ゜Д゜♪(2代目) ◆x/cQLuG.4c :皇紀2665/04/02(土) 00:14:37

愛も金も経過にある一つ一つですね(^Д^)

核ではない(^Д^)

真相とは別にある表面上の皮は、
現代社会の価値基準ですからね(^Д^)

金が無ければする事が限られるので、金が全てだ。
なんてみんな思ってるから困りますよ(^Д^)

22 :しろうと ◆AUSirOutoE :皇紀2665/04/02(土) 00:17:42
>>19
上に昇ったり、下に掘るタイプじゃなくて
思考が横に広がるタイプなんです、自分は


23 :☆kiki+ki ゜Д゜♪(2代目) ◆x/cQLuG.4c :皇紀2665/04/02(土) 00:20:13
>>20
はい、
あなたは良い人です(^Д^)

24 :しろうと ◆AUSirOutoE :皇紀2665/04/02(土) 00:21:39
>>21
>愛も金も経過
目的にしたからって手に入るものでもないですし
>現代社会の価値基準
数や量でないとものさしで計れないですからね
>金が無ければする事が限られるので、金が全てだ。
最低限の金が必要なのと、金が全てなのは別ですね


25 :ローカルルール審議中:皇紀2665/04/02(土) 00:23:04
データベースって、どんなイメージで捉えているのかな?
アスペクトって、側面とか、それと対になる視点のことだろ?
しろうとは、ここでは、頭ひとつは抜きん出てるコテなんだろうけど、何が言いたんだろ。

26 :しろうと ◆AUSirOutoE :皇紀2665/04/02(土) 00:32:01
>>25
そろそろ本題に入りますか…

東も挙げた例ですが、HTMLを考えてみましょう
それは同じデータでもブラウザによって違う見え方になります
(またスタイルシートで強引に読み替えることができます)

東がすべてはデータベースに還元・操作されゆえに動物化とするのに対して
自分はそれを読み込むアスペクトに余剰が残るから幽霊化(人間性が残る)とします

これはどちらが正しいというのではなくて(反転図形がうさぎかあひるか揉めても仕方ない)
同じ事態(ポストモダン)の二つの側面だと思う訳です


27 :しろうと ◆AUSirOutoE :皇紀2665/04/02(土) 00:40:49
ttp://www2.kobe-u.ac.jp/~akehyon/antinom.html
情報という概念についてはここを参考にします

自分は、「潜在的」で「可能的」な概念を
アスペクトに結び付けてみたいと思う訳です


28 :しろうと ◆AUSirOutoE :皇紀2665/04/02(土) 00:43:02
                  完結性
                 (自律性)
                   ↑
                   ・
            オリジナル   ・      
            本源    現実    知識
                   ・
                   ・
                   ・
  具体的 ←・・・・・物質・・・・情報・・・・精神・・・・・→ 抽象的
                   ・
                   ・
                   ・     アスペクト
           データ    雑音    視座
                   ・
                   ↓
                  断片性
                 (依存性)


29 :しろうと ◆AUSirOutoE :皇紀2665/04/02(土) 00:44:50
こんな感じでイメージしています
座標を上から下へ移動するとポストモダン化
座標の左側が東の見方で、右側が自分の見方です
このスレから見る人はまだなんだか分からないと思うでしょうが
少しずつこの図式を解説していこうと思います


30 :しろうと ◆AUSirOutoE :皇紀2665/04/02(土) 00:46:06
もう初代スレから一年と三ヶ月経つので、腰を据えてじっくり取り組みます


31 :ローカルルール審議中:皇紀2665/04/02(土) 01:00:32
>>26
「動物化」を、特定のサークルでの共通の話題に対して(微妙な?)ニュアンスで分かり合える、
馴れ合えるような閉鎖的な環境を良しとする態度と解釈する。

だとすると、用語(s)は大仰そうにみえるけど、近代的なテキスト論との違いがあまり見えない。
今や、動物化しているのは、かつては特権的であった、案外、しろうとが片足は突っ込んでる
アカデミックな世界にあるんでないか。

32 :しろうと ◆AUSirOutoE :皇紀2665/04/02(土) 01:09:20
>>31
日本の伝統的なパフォーマティブな作法やタコツボとは別ですね
逆にそういう共通の土台が失われた後にデータベースがあります
東の想定するデータベースは、きわめて外在的なものなんです


33 :しろうと ◆AUSirOutoE :皇紀2665/04/02(土) 01:09:55
毎回スレの最初で概念を説明してる気がするんで
いい加減まとめサイトを機能させないといけないんですが…


34 :ローカルルール審議中:皇紀2665/04/02(土) 01:12:26
工事中だったよ。

35 :しろうと ◆AUSirOutoE :皇紀2665/04/02(土) 01:14:21
すいませんこれから作ります
とりあえずスレの最初でリンクしておきたかったんです
(たとえば500〜600位で貼っても非常に探し辛い)


36 :ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU :2005/04/02(土) 13:16:53
新スレ、おめでとうございます。
では、一つ問題定義を。

「マクドナルドのイス」を例に取ると、その効果はどの程度継続性があるだろうか。
ということがあります。なれてしまうのではないのか。そしてそれはイタチごっとになる。
簡単には、カラスはその対策にすぐになれ、順応するというようなことです。

環境管理は、「動物」のもつ不確実性を飼いならすことができるのか。
結局、これは、認知主義的な問題に行き着くのかもしれません。
認知科学は、生命を、そして人間を説明しつくすることができるのか、ということです。
説明しつければ、環境管理権力は最強です。

しかしこれは簡単にいえば、「現実界」を管理することを意味するのです。
結局、形而上学的な古い問題を根底にしてないでしょうか。
絶対的な真理をつかみ、世界を征服したいという人間の欲望ですね。
そしてその欲望自身が、真理への道を躓かせつづけるということです。


37 :しろうと ◆AUSirOutoE :2005/04/02(土) 22:25:56
>>36
どうも、イタチゴッコになるのではないか、という疑問は当然ありますね
ただここでの環境はアーキテクチャのことで、例えばPCで考えましょう
ウィンドウズなどOSの仕様に対して「すぐになれ、順応する」のは無理です
リナックスに乗り換えるという手はありますが、それ自体が大変な事です
リナックスでは他のソフトが使えないというような、市場の外部性があります
このデファクトスタンダードの問題があるがゆえに、企業の支配は揺るがない


38 :ローカルルール審議中:2005/04/02(土) 22:51:04
このスレは、一人2行まで!と言っただろー ヴォケー

http://www.bhgfghtygyet546hyy5htgth54ththtrehteht5yh5hh3yt4hy5u65yw545rewt5yt5t3t3tew4t343twq4t35ttt63t53y45y64u65ue46y5u54u77u47u75u5u6756u56yh

39 :ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU :2005/04/03(日) 00:02:19
おもしろい内容なので、長文で書かせてもらいます。
ウィンドウズの例で考えると、私たちにはOSを選択する余地がない。
ウィンドウズという設計思想に依存するしかない、ということでしょう。
確かにこれは一つの問題です。
しかしこのような環境管理は、「動物」のもつ不確実性を飼いならすことが
できるのだろうか。という疑問もあるわけです。

ウィンドウズは、ソフトを付加するなど、さまざまにチューンナップすることできます。
特にハードにくらべ、PCソフトはチューンナップの有効性が高いことですね。
ボクたちがこれほどPCを欲望するのは、まさに素早く、自分なりにチューンナップできることです。
ここにあるのは、一つの疑似コミュニケーションであり、快楽なのですね。
このようにボクたちは、設計者の想定を越えていこうとするということです。

それでも、もはやかつてほどウィンドウズに快楽を感じることはできなくなっています。
Windows95が登場したときほどに、熱狂することはもうないでしょう。
それは、ボクたちはすでにネットコミュニケーションという、
PCの閉じたソフトに比べモノにならないぐらいに有効性が高い快楽を手に入れたからです。

40 :ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU :2005/04/03(日) 00:02:57
ised「情報社会の倫理と設計」で東がやろうとしていることは、まさにこのような情報社会の
環境管理をより良く設計しよう、コントロールしようとしうことです。
情報社会の倫理とはなにで、それをもとによりよく設計しようということですね。
だからこそ問題になるのは、2ちゃねるなどでおこるサイバーカスケードなどの
いつどこで起こるかわからないような、カオス性であり、不確実性なのですね。

そこには、よりよくであろうと、環境管理は、「動物」のもつ不確実性を飼いならすことができる、
世界を征服できる、したいという欲望がある、
2ちゃねる的な不確実性への嫌悪も内在していることも、否めないと思います。

しかし、現代、もっとも問題にすべき管理の問題は、脳、ホルモン、さらには遺伝子操作などの
生命を直接管理する技術ではないでしょうか。
これは、もっとも「現実界」に近接したところからの管理です。
これは、.アーキテクチャーというよりも、第五の管理方法でしょうか。
しかしこれでさえも、管理できるのかと言う問題があります。
生命力という不確実性は、このような管理を越えて、予測もできないような
方法で「生き延びよう」とするからです。

41 :ローカルルール審議中:2005/04/03(日) 00:05:04
>>37
君の言う「支配」の概念規定が曖昧なのではないか。君は>>37においてデファクトスタン
ダードなどに関連した「企業の支配」についてとてもクリアに書いている。それはいい。
しかし、これらの「企業の支配」を問題とするならば、新時代の独占禁止法、消費者保護
はいかにあるべきかという提起で充分であろう。にもかかわらず君は>>26において、
>東がすべてはデータベースに還元・操作されゆえに動物化とするのに対して
>自分はそれを読み込むアスペクトに余剰が残るから幽霊化(人間性が残る)とします
ということを書き、「企業の支配」(企業による消費者の支配)の形態の存在を、データベー
ス的管理という現代的管理システムとそのデータの保有者である各個人の実存というより
広い力関係の存在の根拠にしてしまっている。ここには明らかに「支配」という言葉、
イメージだけに依存した連想ゲーム的飛躍がある。

42 :ローカルルール審議中:2005/04/03(日) 00:17:13
あっ、ごめん、連想ゲーム的飛躍をしてるのは東浩紀のほうで、君はそれに乗せられて
いるだけなのかもしれないな。

43 :ローカルルール審議中:2005/04/03(日) 00:19:08
昔から生かさず殺さず飼いならすなわけだったが、もうそんな時代じゃな
くなりそうだ。

44 :しろうと ◆AUSirOutoE :2005/04/03(日) 21:52:17
>>39-40
>環境管理は、「動物」のもつ不確実性を
>飼いならすことができるのだろうか。という疑問
「設計者の想定を越える」ものの代表に例えばウィルスがあります

このスレの初期で企業が消費者を支配しているのか
消費者が企業を支配しているのかという論点がありました
それは鶏と卵のように水掛け論になるのでしょうか?

否、企業の優越性は揺るがないように自分は思います
単純に「なかば強制的にお金を支払う」ということが根拠です
PCユーザの大多数はウィンドウズを選択の余地なく使います

更に端的に言えばビル・ゲイツが世界一金を持っている事態が証拠です


45 :しろうと ◆AUSirOutoE :2005/04/03(日) 22:03:03
>>41
>「支配」の概念規定
「選択権」と考えています。このスレでは
無としての選択肢=オルタナティブの必要性を説いて来ました

>イメージだけに依存した連想ゲーム的飛躍
例えば2ちゃんねるにおける削除権は運営が握っています。これは事実です
だが同時に、専用ブラウザを使えば個々人がローカルに「あぼーん」出来ます

振り返れば、HTMLがそういう読み込みの仕組みを原理としてもっており
(マークアップ言語だから)、FIREFOXにおけるポップアップ広告削除など
消費者の抵抗に繋がっていくような部分も見出せるでしょう

この支配の転覆、アスペクト性は自分の「読者の作家性論」の体系の一部ですが
「イメージだけに依存した連想ゲーム的飛躍」が実際に着地する部分もあるのです


46 :しろうと ◆AUSirOutoE :2005/04/03(日) 22:05:45
>>42
東が用意した舞台からどこで「降りる自由」を発揮するかですね

>>43
生死(例えば生体データベース)を直接管理する時代ですね


47 :ローカルルール審議中:2005/04/03(日) 22:29:16
やっぱりくだらないスレになりそうな予感がするよ。


48 :ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU :2005/04/04(月) 01:05:15
>>44
ボクが言ったのは、環境管理権力というものがあることは否めないが、
「動物」のもつ不確実性を飼いならすことの不可能性も否定できないということです。

たとえば、なぜウィンドウズのシェアはこれほど高くなったのか。
それは企業の権力によるものか、商品が良いものだったからか。
商品としてはアップルの方が機能的に良かったと言われています。
このようなことは、ビデオテープの規格などありますが、そこには「たまたま」としか
いえないものがあります。
インフラに近いものは、スタンダード化する傾向があるが、なにがスタンダード化するのかは、
たまたまでしかない、そこには、商品を選択する「動物たち」のもつ不確実性=
創発性があります。

だから「企業の優越性は揺るがない」、あるいは「PCユーザの大多数はウィンドウズを
選択の余地なく使う」と言い切るときには、古い企業/ユーザーという二項対立に
囚われているのではないでしょうか。

「支配」にはたえず、偶有性と、共犯性が内在しています。
「メタ言語は存在しない」とも言えますが。
逆に、それらを否定することに危険性があるように思います。東のised「情報社会の倫理と設計」でも
いったように、逆に「支配したい」という欲望が隠れている、ということです。

49 :ローカルルール審議中:2005/04/04(月) 01:36:51
>>45
>「支配」の概念規定 =「選択権」
意味不明です。支配とは被支配者の選択肢の提示権という権能を持つというだけのこと?
>この支配の転覆、アスペクト性は自分の「読者の作家性論」の体系の一部ですが
>「イメージだけに依存した連想ゲーム的飛躍」が実際に着地する部分もあるのです
不誠実です。君の思想体系Xについて提示のないままそんなふうに議論を進められても
困る。そういうコメントは自身の著作を持つ人がすること。


50 :しろうと ◆AUSirOutoE :2005/04/04(月) 02:03:42
>>48
え!?
高いウィンドウズのソフトを使わされているんだから
企業が優越しているのは間違いないでしょう

>>49
アスペクト論は体系をなしています
このスレが開始した一年以上前から一貫して
使ってる言葉です


51 :しろうと ◆AUSirOutoE :2005/04/04(月) 02:06:14
やはりまとめを進める必要がありますね
思想をモジュール化してオープンソース開発のように
批判がそのままデバッグになるような構想なのですが
まだ全然その一歩も踏み出してないですね

自由とか支配についても初期にやった議論があるので
ゆっくり復習していきたいと思います


52 :49:2005/04/04(月) 02:13:12
>>49
>アスペクト論は体系をなしています

失礼した。君のアスペクト論はどこで読めるのかな?


53 :しろうと ◆AUSirOutoE :2005/04/04(月) 02:28:48
>>52
記述はこのスレの過去ログに分散してるんで
やっぱりこれからまとめないといけないのです
これは本当に自分の手抜きで、すいません

ただ、「アスペクト」という概念はもともと
ウィトゲンシュタインの『哲学探求』から来ているんです
それを野矢茂樹が発展させたものを自分は継承しているので
少なくともある程度の体系性はあるはずなんです…


54 :ローカルルール審議中:2005/04/04(月) 02:44:09
しろうとは、まとめサイトを全力で作った後書き込んだら?


55 :49:2005/04/04(月) 02:46:43
>>53
>「アスペクト」という概念はもともと
>ウィトゲンシュタインの『哲学探求』から来ているんです

うん、もちろん知ってる。野矢のそれについての記述は読んだことないけど。でも
ウィトの言う「アスペクト」概念、から、東浩紀の言うデータベース化/動物化というもの
のに対抗?し幽霊化(人間性が残る)の余剰を残す「アスペクト」概念、までの間には非常
に多くの媒介論理や説明を必要とすると思います。なので今の段階ではほとんど何もコメ
ントできないようですね。悪く言えばウィトが言ってるのだから、野矢が言ってるのだか
らそこには何かあるに違いない、としか読めないので。まとめをお待ちしています。


56 :ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU :2005/04/04(月) 19:34:04
>>50
ボクのいっているのは、「ウィンドウズの高いシェアに問題はない」ということではないのです。
そうではなくて、「企業が優越している」ということでは、まったく不十分であるということです。
古い企業/ユーザーという対立で語ることは、逆に、「現代の情報と自由について」の本質を隠蔽し、
このような議論を「支配したい」という欲望でしかない、ということです。

「ウィンドウズの高いシェア」によるマイクロソフトによる支配の問題は先に名無しさんが言ったように、
独占禁止法などによる実質的な弊害として議論すればよい。
(実質的な弊害はテクニカルな問題であり、どのような状況でも起こります。
たとえばDVDの規格などのようにスタンダードが分散化していたとすれば、それはそれで
統一し、利便性を上げた方がより、という問題が提出されるでしょう。)

「現代の情報と自由」を考える場合には、古い企業/ユーザーという対立が変質し、主体像、自由が
変質しているということを考える必要があります。
それが、>>3の東の「「動物的な限界」を、いかに有効に活用して社会秩序を形成するのか、
・・・これは従来の価値観からすると、良いとも悪いとも言いがたい。」という発言に繋がり、
この「主体の自由」がどのように変質したのかが、まさに大澤・東の「自由を考える」だった
と思いますし、このスレの主旨ではないのでしょうか。


57 :ローカルルール審議中:2005/04/04(月) 20:15:59
しろうとの二番煎じウザイよ

58 :ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU :2005/04/04(月) 20:42:36
ボクが思考していることと多くがラップするので、他者のスレなのに、またまた長文失礼します。

再度、まとめてみると、ボクが言っているのが、「支配」にはたえず、
偶有性(不確実性)と、共犯性(創発性)が内在していると言うことです。


1)「現実(界)的なものがせり出してきている状況」

ボクがいった環境管理権力と「動物のもつ不確実性」とは、ラカンの象徴界と現実界に対応します。
そして、レッシグによる管理の分類のうちで、1.威嚇的命令、3.規範は、いままでの象徴界ですが、
2.市場、4.アーキテクチャーは、ジジェクのいう「現実的な象徴界」、
科学技術によって、現実界に近接した象徴界ということでしょう。

現実的な象徴界は、統計学によるシミュレーションの発達、「偶然を飼いならす」技術の発達、
簡単にはコンピューター技術の向上によるものだと考えられます。
そして、現代の科学技術の発展によって、象徴界が現実界へ近接してきている状況を、
大澤などが言っている「現実(界)的なものがせり出してきている状況」といえます。

そしてこのように「現実(界)的なものがせり出してきている状況」の「支配」には、
たえず偶有性(不確実性)と、共犯性(創発性)が内在していると言うことです。

59 :ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU :2005/04/04(月) 20:44:01
2)偶有性(不確実性)の増加

「人間」を管理するのは、法であり、規範のようなラカン的象徴界によっておこなわれてきました。
たとえば、マクドナルドで「長く店にいるな」ということは、相手に伝わります。
しかし「動物」を管理するような環境管理(=現実的な象徴界)によって、
椅子が固くしたから、必ずしも客が出ていくとは限りません。
「動物」はどのように行動するのか読めないし、慣れてしまいます。
またウィンドウズにある種の環境管理思想を埋め込んでも、必ずしもそのようにユーザーが
反応するとは限らないのです。そこには絶えず不確実性が忍びこみます。
環境管理による「支配」にはたえず、偶有性(不確実性)が内在する傾向が増します。

たとえば、>>4で宮台がいうように、「このタイプの支配は統治権力よりむしろ商業領域で
膨大なノウハウの蓄積が進んでいる。」といいますが、また現代の商業(ビジネス)において
「不確実性の時代」という言葉がよく使われます。
何がヒットするのかわからない、ということです。
人の動物性を統計的に分析するマーケティングなどの環境管理によって、
商品をヒットさせようとするが、簡単にはヒットしない。
ヒットしたと思うと、それはマーケティングの成果というよりも
思いもよらない要因でヒットしている。ということです。

60 :ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU :2005/04/04(月) 20:44:32
3)共犯性(創発性)の増加

そしてこのような不確実性の増大は、創発性(自己組織化)をともないます。
「不確実性の時代」に何がヒットするかは、支配者によってコントロールできないし、
被支配者の明確な思考による選択によるものというよりも、
「動物の群れ」がたまたま、没入するような創発性を持っています。
不確実性な混沌から、秩序が突如現れてくるのです。

このように考えると、なぜウィンドウズがこれほどのシェアを勝ち得たのか。
ということを、支配者によるもとのとは言えないのです。
たとえば、ウィンドウズの独占性への批判を言いながら、ウィンドウズに熱狂する。
このような人たちが、ウィンドウズの独占性を支えてきたというようなことです。
これは、ジジェクの「シニシシズム」、大澤のいう「アイロニカルな没入」に近い状態です。

ここに現れる秩序には、企業(支配者)/ユーザー(被支配者)という単純な対立で
語れません。自立した主体でさえないのです。
>>4の宮台の言葉をもじれば、「被支配者が自己決定しているつもりで、支配者から見ると
意図通りの支配が実現する。」と支配者が自己決定しているつもりで、
たまたま決まったものでしかない、というような状況です。
この場合には、支配者が「アイロニカルな没入」に巻き込まれています。

61 :ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU :2005/04/04(月) 20:45:22
たとえば、isedで問題になっている、2ちゃんねるのネット上のサイバーカスケードなども
同じような構造があります。
大澤・東の「自由を考える」の中では、環境管理は偶有性をなくすことが問題であると言っています。
データーベース化されることで、主体の他の誰かであった可能性=偶有性が失われると、
指摘されています。
たしかに、匿名と言われるネット上では、その言語を言った主体は、誰であると、
トレースし特定することができますが、
その言葉の責任、たとえばイラク人質バッシングのような言語に対して、その主体を特定し
非難することに意味はなりません。これらの言葉は、サイバーカスケードな、主体なき言語だからです。
その意味で、ボクは、環境管理が偶有性(不確実性)を高めると思っています。
ここでの不確実性とは、原因に対する結果という意味での主体が不明確になる、
「動物」になるということです。

62 :ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU :2005/04/04(月) 20:52:37
4)自由とはなにか

環境管理的な「現実的な象徴界」=現実界への近接は、単に支配者の新しい管理アイテムとして
捉えることは間違いです。「現実(界)的なものがせり出してきている状況」において、
もはやかつての象徴界にリアリティがなくなっている。
人々は、社会的コミュニティへの帰属に興味がなくなり、
現実界に近接したものにリアリティを感いているということです。
リアリティを感じるとは、主体を確保するものだということです。

すなわち環境管理的な現実界への近接へ自ら向かっているのです。
たとえば、北田がいう感動の全体主義、ロマン主義化は、理性的な言説よりも、
感情的なものにリアリティを感じるということであり、
また大澤はそれを「不可能性の時代」、そして「現実(界)への逃避」と言いました。
現実界(不可能)であることを求めて、「アイロニカルな没入」をするといいました。
そのような不確実性な混沌への没入は、創発的な秩序を生み出しやすい状況にあるということです。

そしてこのような状況の中で、「自由」とはなにか?という問題があります。
だから、「動物」に自由はあるのか?
そもそも自由とは不自由である、ということでしょう。
主体であるという不自由しか、自由という概念は宿らないからです。
だから、人々が不自由にむかって没入するのです。
それが現代では、現実界への近接であり、不確実性からの没入を生んでいるのです。

63 :ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU :2005/04/04(月) 20:55:15
ついつい熱くなりました、読まないですね。
個人的におもしろいものになったので、
ボクのブログにノセさせていただきます。
では、このあとのご活躍を期待します。

64 :ローカルルール審議中:2005/04/04(月) 21:03:35
アスペクトと言えばすべてがすむわけではないが弁明にはなる。


65 :しろうと ◆AUSirOutoE :2005/04/04(月) 21:05:44
>>54
そうなんですが、やはりレス返したくなるのが人情です
>>55
本当にその通りです、お待たせしてすいませんです
>>56
いや、常識的に考えて高い金を払わされて
代替の手段がない状態は優越されているでしょう

それと、支配下においてレジスタンス的な
画期的な技術が誕生する事態は両立します

WINDOWSが優勢だけれどLinuxも出現しているということです
どちらが正しいということではなくて同じ事態の二つの見方ですね


66 :しろうと ◆AUSirOutoE :2005/04/04(月) 21:12:53
>>58-62
>「支配」にはたえず、偶有性(不確実性)と、共犯性(創発性)が内在している
不確実性→創発性→自由ということですか
ウィンドウズが偶然によって選ばれたことを
消費者の自由に繋げるのはかなりトリッキーですね
デファクトスタンダードにはタイピングの話があるんですが
今のキー配列が遅くしか打てないものなのを自由というのは
少し無理筋という気がするんですね。ウィンドウズに高い金を払うのを
自由というのも同じです。ただそれを強調するだけでは前述のように
独占禁止法でいいじゃんということで、抽象的な話とリンクしないといけないけれど
ただ、事実上支配されているけれども、様々な可能性が残るというのはそうです


67 :しろうと ◆AUSirOutoE :2005/04/04(月) 21:16:12
>>63
いやいや、こちらこそブログの発展も期待します

>>64
繰り返しがマンネリ気味に感じるかもしれませんが
工学的というか、少しづつバージョンアップする方法が
気になっているんです。それはGLOCOMで東が一蹴した
集合的主体の可能性に繋がってもいます。大袈裟かもしれませんが


68 :ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU :2005/04/04(月) 23:07:43
>>66
返答を頂いたので、返答を。
いきなりこのような長文を読めというのも無理があるので、再度。

やはり、マルクス主義的?な古い企業/ユーザーという対立にこだわりますね。
企業の支配/消費者の自由という対立ではないのです。
だからウィンドウズが偶然によって選ばれたことを消費者の自由に繋げたり、
キー配列が遅くしか打てないものなのを、消費者の自由と言っているのではないのです。

人々は不自由を望んでいるように思います。不自由が欲望を生み、リアリティを支え、
主体を作るからです。「現実(界)的なものがせり出してきている状況」では、
それは「現実界への近接」という動物的な不自由に求められるのです。
ボクたちは、環境管理へ自ら向かっているのです。

69 :ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU :2005/04/05(火) 01:29:15
東の言説の問題は、それはデリダから来ているのでしょうが、いつも解体へと目が向いていることです。
ゲーテル的脱構築から、デリダ的脱構築に見られるように、考え得るところまで、主体を解体するということです。

「動物化」も、ポストモダンにおいて主体は解体されるということだし、環境管理権力を、解体された「動物」は、
それに適して管理されるという警告です。
だから、東にとって、環境管理権力は大問題であり、
動物化した弱い子羊と、虎視眈々と狙う巧みに管理する知恵をつけた狼の
構造になってしまい、環境管理権力は大問題であるとなってしまう、
のではないでしょうか。

そこには、それでも主体であろうとするとする、ということが、抜けています。
それは、わかっていた抜かしているのですが。
大澤や北田と似ているようで、180度違うところです。
ロマン主義的なシニシズムであれ、アイロニカルな没入であれ、
大澤や北田は、解体されつつも主体へ収束する、その仕方を問題にします。
だから問題は、オウムであり、2ちゃんねるであり、人々が安易で、
無謀な収束の仕方に目が向けられます。
問題は、一見、弱い子羊が凶暴化する瞬間であるということです。
ボクがいっているのも、同様なことなわけです。

70 :ローカルルール審議中:2005/04/06(水) 06:29:32
しろうととぴかぁ〜の喜劇的絡みもほとんどどん詰まりになってきましたね。
例えば『ユリイカ』2005年4月号の特集が「ブログ作法」というブログについての
企画なんですが、しろうともぴかぁ〜もただこういう企画に自分のブログが取り上げ
られるのが夢なのは明らかすぎることであり、また明らかすぎるがゆえに二人とも
その夢を直言しない滑稽さはもう究極のところまできています。しろうとの「思想を
モジュール化してオープンソース開発のように批判がそのままデバッグになるような構想」
を実現する意志も、ぴかぁ〜の知識人ごっこへの意志も、夢がかなったとたん消失するのは
火を見るよりも明らかであります。もうやめたほうがいいんじゃないですか二人とも。
人生の無駄遣いですよ。これまでの自分の哲学への興味関心が偽物だったということを
認めるのは怖いですか?

71 :ローカルルール審議中:2005/04/07(木) 00:49:15


METAL PIKARRR SOLID 3

SirOuto EATER

  「俺のストーキングはレボリューションだ!」





72 :ローカルルール審議中:2005/04/12(火) 21:01:16
知識人ごっこか、、言い得て妙だな

73 :知識人:2005/04/13(水) 04:11:31
どうとでも言えるんですよ。


74 :ローカルルール審議中:2005/04/14(木) 18:36:15
しろうとってヘルダーリン好きですか?
たぶんあんまり興味なさそうだな、と思うんだけど。


75 :ローカルルール審議中:2005/04/17(日) 21:53:34
ん?

76 :ローカルルール審議中:2005/04/18(月) 12:48:57
【デーブ&スペクター】

77 :ローカルルール審議中:2005/04/19(火) 04:29:05

「しろうと」とは「ぴかぁ〜」に対してしろうとなのか、どうよ?


78 :おやすみ:2005/04/19(火) 04:46:45
ぴかぁには、東のカリカチュアでしかない=しろうとにはない良さ(観点)があるんだから、
しろうとの追っかけやマネをするなよ。端から見てて、そう思った。

流行ってもないテクニカルタームを多用して、ニンマリしているのは、失笑ものだろうよ。

でも、しろうとのように押さえている(ように思わせる)ところは、押さえて、
ぴかぁらしさが、あればなおよし。

79 :ローカルルール審議中:2005/04/19(火) 06:44:21
イタチゴッコでオリジナリティーが皆無ということだな w

80 :ローカルルール審議中:2005/04/19(火) 06:45:16
>>78
悲しくなるほどつまらん自演だね


81 :ローカルルール審議中:2005/04/19(火) 20:29:08
2chの自演でアスペクトによる勘違いを誘発しているだけ w


82 :ローカルルール審議中:2005/04/20(水) 08:23:06
なぜにしろうとは批評されると書き込みがなくなるのか?

答えは多様なアスペクトによる批判に答えることができないしろうとだからです。


83 :ローカルルール審議中:2005/04/20(水) 15:06:53
概念の説明にすべてをついやすしろうとはオタクだろうか、どうよ?


84 :ローカルルール審議中:2005/04/20(水) 16:17:56
ホスト丸見えだぞ、ぴかぁ〜

85 :ロイヤルホスト:2005/04/20(水) 17:24:16
>>84さんはしろうとさんではありませんよね


86 :ローカルルール審議中:2005/04/20(水) 20:19:09
ん?

87 :アスペクトとは?:2005/04/21(木) 01:36:22
國文学「日本語の常識Q&A」に、そのV文法の中に、
Q「アスペクトとは?」とあり、そのAの冒頭は、
A「アスペクト aspect とは、動きの時間的な局面の捉え方である。
大別して状態性の問題、時間関係、動きの時間的意味などの問題が関わる。」とある。

「データベースとアスペクト」を対にして語る時の、「アスペクト」の意味合いを語れたし。

88 :ローカルルール審議中:2005/04/21(木) 01:52:07

データベースの意味合いも語られたし。
しろうとの用語の範疇がつたわりにくい面もあるのだ。


89 :ローカルルール審議中:2005/04/21(木) 02:03:31
アスペクト=見え

90 :ローカルルール審議中:2005/04/21(木) 02:08:51
データベース=解釈に先立つ網羅的事実の集積、索引はあっても目次は無い。

91 :ローカルルール審議中:2005/04/23(土) 00:49:00

素直なしろうとはぴかぁ〜より扱いやすい将来性があるのだ。



92 :ローカルルール審議中:2005/04/23(土) 13:49:34
ぴかぁ〜と比べるのはしろうとにあまりにも失礼

93 :玄人:2005/04/24(日) 12:29:42
東としろうと比べるのは東にあまりにも失礼だ。

なぜ、しろうとは東を論ずるのか、どうよ?


94 :ローカルルール審議中:2005/04/24(日) 14:36:14
>>93

あまりにもしろうとで批評に値する価値ある題材をさがすことができないからです。


95 :ローカルルール審議中:2005/04/24(日) 15:53:58
いままでのしろうとスレ中もっとも早くに失速する伊予柑

96 :励ます会:2005/04/24(日) 20:51:30
しろうとカンバ!



97 :ローカルルール審議中:2005/04/25(月) 01:53:42
ん?

98 :ローカルルール審議中:2005/04/25(月) 02:03:52
しろうと=ぴかぁ〜であることを、おそらく誰も疑っていない(笑)

99 :しろうと=ぴかぁ〜:2005/04/25(月) 09:20:52
自己の内部で対話して真理を探究していくのだ。


100 :ローカルルール審議中:2005/04/25(月) 09:47:43
環境管理型権力の例はマクド。。。。
企業による支配の例はマイクロソフト。。。。。
精神病の臨床では常識の単なる「見なし」をアスペクト。。。。

繰り返される主張から見える文脈は単なる意固地な自己主張だけ?

101 :ローカルルール審議中:2005/04/25(月) 09:49:54
これじゃあ企業が倒産する理由も
本人は正常だと思っている認識が他者から見て
異常であり得る理由も、わかんないよな?

102 :しろうと=ぴかぁ〜:2005/04/25(月) 20:48:07

動物化した私には唯一残された表現が2chでありました。


103 :しろうと の 父:2005/04/25(月) 21:57:58
これから息子が直面するであろう高齢化社会において意固地に自己主張をする
立派なジジイになってほしい。


104 :ローカルルール審議中:2005/04/25(月) 22:26:32
しろうとって、すぐにレスしなくなるけど、どうしてなのかな〜?
自分で立てたスレッドなのにな〜?
ぴかぁ〜ももう少し暴れろ。静かになったのう。

105 :ぴかぁ〜 の 母:2005/04/25(月) 22:41:33
息子のマクドナルド化した将来を思うと夜も眠れません。

106 :ローカルルール審議中:2005/04/25(月) 22:49:25
怒鳴ると将来によくありませんよ

107 :ローカルルール審議中:2005/04/25(月) 23:07:06
ん?

108 :ローカルルール審議中:2005/04/25(月) 23:12:51
>>106

そうだ、ドナルドは画一化したしろうとの現実によくありません。


109 :ローカルルール審議中:2005/04/26(火) 04:40:21
>>59

不確実性の増加が大きな揺らぎとなって大事故をおこす。


110 :ローカルルール審議中:2005/04/26(火) 10:05:42
福知山線は定時運行に粘着する環境管理型社会がもたらした人災である。


111 :ローカルルール審議中:2005/04/26(火) 10:59:41
管理能力のない企業が都市の交通を支配するから脱線するのだ。


112 :ローカルルール審議中:2005/04/26(火) 16:02:29
運転暦、十ヶ月のしろうとが電車を運転するのは危険だ。


113 :ローカルルール審議中:2005/04/26(火) 16:45:25
なんか、たちの悪いストーカーがいるな。
しろうとはオリジナル理論構築にかけては誇大妄想的なとこがあるが、
個々の哲学的概念の解説力はたいしたものだ。

114 :ローカルルール審議中:2005/04/26(火) 17:05:26
前はさあ、確か、デリダと火星の話しがつながるとか言ってなかったあ?

115 :しろうと の 父:2005/04/26(火) 17:48:03
息子は自意識過剰のため妄想に取り付かれやすいのだ。


116 :ローカルルール審議中:2005/04/26(火) 18:40:09
ん?


117 :ローカルルール審議中:2005/04/26(火) 18:44:44
おいおい買い被りはヨセよ。
妄想的な文脈で同定される個々の諸概念は
それ自体が正統的解釈からはズレてるぞ。
たとえば。。。
複数価値を主張したり反対したり。
岩井克人に反対したり賛成したり。
まったく一貫性がない、あるいはシフトした理由を
明示できない(自己言及できない)。
しろうとはOFWと並ぶ、ここのサンプルだろ?


118 :しろうと=ぴかぁ〜:2005/04/26(火) 18:49:21

しろうとはぴかぁ〜と並ぶ、ここのサンプルであって、OFWと並べては彼に失礼。


119 :ローカルルール審議中:2005/04/26(火) 20:04:09
OFWってしろうとに論破されたじゃ〜ん

120 :ローカルルール審議中:2005/04/26(火) 22:00:01
ん?

121 :ローカルルール審議中:2005/04/26(火) 22:04:52
一体、マクドナルドのイスが硬いので、長く座れなくさせる事で、
動物的な管理がなされたと言う事だけが、動物化なのかい?
ただの金も儲けの戦略だろう。東の本の読みが不十分なのだろう。
郵便的で彼も終わったのかいな。そう言う彼を慕っているしろうと
ぴかぁ〜はなんだろうな?東と大澤両氏の薄いNHKブックを読んで
何か言っているのがこの2人だろう。対話ではなく、もっと、自説を
重厚に書いた本を読むべきだな。


122 :ローカルルール審議中:2005/04/26(火) 22:08:44
120「ん?」はぴかぁ〜である。

123 :98:2005/04/26(火) 22:41:12
自虐の詩でつか?
しろうと=ぴかぁ〜とは、おそらく誰も思ってないよ。
ド素人目のひとりからみると、最近、ぴかぁ〜に進化の兆しが見え始めているように思うんだけど、
気のせいかな(笑

124 :ローカルルール審議中:2005/04/26(火) 22:54:44
きっちり書こうとはしているよだ。
だいぶ批判されたから、きっちり読もうとしている。
ただし、良く分からずに適当にタームを繋いでいる面も
まだある。

125 :ローカルルール審議中:2005/04/26(火) 23:00:35
どんなコテにも寄生するヤツがいることに驚くな
暇底無し?

126 :ローカルルール審議中:2005/04/26(火) 23:26:07 ?
それを寄生厨いう。


127 :ローカルルール審議中:2005/04/27(水) 04:35:48
出版社の企業による支配はしろうとの玄人(著作者)への寄生(依存)に起因する。


128 :しろうと=ぴかぁ〜:2005/04/27(水) 09:16:16
ともに他人の概念に寄生して2chで暮らしている同類である。



129 :ローカルルール審議中:2005/04/27(水) 10:02:31
で?

130 :ローカルルール審議中:2005/04/27(水) 10:56:26
>>128
これからきみの名前はキチガイね。
キチガイはひきこもりなの?

131 :しろうと=ぴかぁ〜:2005/04/27(水) 11:05:43
ワルイカ

132 :ローカルルール審議中:2005/04/27(水) 13:41:11
>>130も画一化したヒキコモリなの、どうよ?



133 :ローカルルール審議中:2005/04/27(水) 13:48:28
相変わらずぴかぁ〜必死だなぁ

134 :130:2005/04/27(水) 13:49:52
>>131

すみません、常識もなく罵倒して、しろうとなもんで私のほうが気が変でした。


135 :ローカルルール審議中:2005/04/27(水) 15:11:47
で?


136 :ローカルルール審議中:2005/04/27(水) 15:37:52
あっそ

137 :ぴかぁ〜 の 母:2005/04/27(水) 16:27:27
うちの息子も哲学は結論をだすものではないと思っているようで
日夜、ハニカムハーツをとなえています。


138 :考える名無しさん:2005/04/27(水) 20:37:48
概念を説明すると理解していることになるのか、どうよ?


139 :考える名無しさん:2005/04/27(水) 22:20:53
ん?


140 :考える名無しさん:2005/04/28(木) 02:09:50
網羅的事実の集積が日常の日記であるような社会が存在する。


141 :しろうと=ぴかぁ〜:2005/04/28(木) 07:16:42
思考が横に広がると意味不明の思考をするしろうとは正規の哲学教育をうけているのだろうか、どうよ?
ぴかぁ〜としても非常に心配だ。


142 :考える名無しさん:2005/04/28(木) 17:02:31
で?

143 :考える名無しさん:2005/04/29(金) 04:48:41
言語の断片に依存して動物化することが2chにおける楽しみとなるのだ。




144 :考える名無しさん:2005/04/29(金) 06:40:50
相変わらずコテ粘着か
ぴかぁ〜必死だなぁ

145 :考える名無しさん:2005/04/29(金) 16:15:53
ぴかぁ〜はほんとに分かってるのかな?
疑問・疑問?
「言語の断片に依存して動物化することが2chにおける楽しみとなるのだ。」

どう言う意味?

146 :パレルゴン ◆DRyRniyr9k :2005/04/29(金) 22:15:49
ぴかぁ〜君。しろうと君どうしているのです?

147 :パレルゴン ◆DRyRniyr9k :2005/04/29(金) 22:16:27
アスペクト論をもっと下さい。

148 :厨坊わからず地蔵超人 ◆AO0xT9MCQA :2005/04/29(金) 23:32:31
エクソダスによってアスペクトを体験するのです。


149 :考える名無しさん:2005/04/30(土) 00:42:25
パレまで来やがった

150 :ゴジラAですの〜 と 夜神月Θ ◆bZAoCPpe.2 :2005/04/30(土) 05:13:18
「明けの明星とは太陽が輝けば見にくくなり空に隠れる。
 だが、注意深くアスペクトしてルシファーを眺めるゴジラがいる。」と、いうのは

観念だけがアスペクトですか?
 認識力の鍛錬ですか?
  先天的ですか?
   経験的所与ですか?



151 :不二の愛・可憐な・・・ア姫だけ捧げるよ菩薩 ◆0ozysg2fXA :2005/04/30(土) 07:46:58
>>149さん多様なトリップのアスペクトにコメントがありましたらオコタエクダサイ

>>149さんは
どなたですか


152 :考える名無しさん:2005/04/30(土) 15:23:20
御機嫌よう

153 :堕天使&魔界転生織田信長 ◆zd99jy82EQ :2005/04/30(土) 18:23:32
「システムを組んでもうまく作動する保証がないので不安になる。」と、いうのは

重層的決定ですか?
 最終的な規定力ですか?
  先天的ですか?
   経験的所与ですか?




154 :考える名無しさん:2005/04/30(土) 21:07:05
>>153

経験的に複雑な社会は先天的な規定力を発見しにくい。


155 :パレルゴン ◆DRyRniyr9k :2005/04/30(土) 23:35:29
ぴかぁ〜君
もう少し、理論を展開しろよ!


156 :考える名無しさん:2005/05/01(日) 02:36:22
こんばんは

157 :考える名無しさん:2005/05/01(日) 03:08:42
ここはキチガイの収容所になったのか?

158 :考える名無しさん:2005/05/01(日) 09:39:22
おはようございます


159 :しろうと ◆AUSirOutoE :2005/05/01(日) 09:45:11
おはようございます
レスはありがたいのですが、ぐだぐだなスレをどう収拾するか迷ってます


160 :考える名無しさん:2005/05/01(日) 10:03:36
しろうとはいつもグダグダw

161 :考える名無しさん:2005/05/01(日) 10:10:40
収拾などする必要などないよ。
思った通りに書けばよいのです。
よく分からずにレスする、出鱈目のぴかぁ〜は無視すべし。

162 :考える名無しさん:2005/05/01(日) 10:13:13
しろうと自演w

163 :美シイ・・・ア姫・愛シテルアナタダケヲ・イエスA ◆2LudavtYJo :2005/05/01(日) 11:01:18
>>160さんグタグタなスレに調和が訪れましたらオコタエクダサイ

>>160さんは
どなたですか


164 :考える名無しさん:2005/05/01(日) 11:26:56
御機嫌よう

165 :考える名無しさん:2005/05/01(日) 11:54:31
ぴかぁ〜どす。


166 :考える名無しさん:2005/05/01(日) 12:16:06
>>163
who are you?

167 :163:2005/05/01(日) 13:16:49
>>166
わたしとはみんなに共通する概念を叡智で表現する者です。


168 :考える名無しさん:2005/05/01(日) 14:03:50
ん?

169 :考える名無しさん:2005/05/01(日) 14:48:08
言説が多様な原因はアスペクトだけでは説明できない。


170 :<デイアーナに翡翠でてるよランド>ヨウコソ ◆sZ/aVGyRjE :2005/05/01(日) 17:57:32
データ遅延のため、遅れます。

171 :考える名無しさん:2005/05/01(日) 20:07:14
>>165さん誤解等アリガトウ御座います


172 :ぷんぷん>>171:2005/05/01(日) 20:57:48
誤りだと!
データーベースのぴかぁ〜は常に真理だ。


173 :考える名無しさん:2005/05/02(月) 02:57:58
こんばんは

174 :A HAPPY NEW DATA BASE:2005/05/02(月) 06:00:34
Thank (・_・)......you!

175 :考える名無しさん:2005/05/02(月) 07:39:35
新しいデーターベースが未来の社会をつくる。


176 :考える名無しさん:2005/05/02(月) 16:03:50
で?

177 :V(^-^)海老(^-^)Vガデテルヨ V(^-^)V  ◆wLTlcLvaX. :2005/05/02(月) 19:05:47
いつもアスペクトになっております。

178 :モンド界のエグゼクテイブ‥エジプト猫A ◆g6xW/zSIs6 :2005/05/02(月) 19:42:00
「アスペクトとは大地の力によってデーターベースの変態に優先する。」と、いうのは

人間固有の能力ですか?
 共通概念ですか?
  先天的ですか?
   経験的所与ですか?


179 :考える名無しさん:2005/05/02(月) 20:05:40
スレ乗っ取りもいいが、空気読めよ  >>178

180 :ゴジラAですの〜 と 夜神月Θ ◆bZAoCPpe.2 :2005/05/02(月) 20:18:19
「空気のアスペクトは季節によりことなり、春だと霞に隠れて大島が見えにくくなる。
」と、いうのは

大地の時節による変態ですか?
 季節感ですか?
  先天的ですか?
   経験的所与ですか?


181 :不二の愛・可憐な・・・ア姫だけ捧げるよ菩薩 ◆0ozysg2fXA :2005/05/02(月) 20:43:55
>>179さんついでに空間のアスペクトも読めましたオコタエクダサイ

>>179さんは
どなたですか


182 :考える名無しさん:2005/05/02(月) 21:23:02
宇宙空間のアスペクトは星や星座の呼び方なのか、どうよ?


183 :考える名無しさん:2005/05/02(月) 22:35:21
179はぴかぁ〜どす。

184 :考える名無しさん:2005/05/02(月) 22:55:36
>>180さんは
どなたですか

185 :考える名無しさん:2005/05/03(火) 01:15:19
こんばんは

186 :飛べないカラス ◆hslonKolMc :2005/05/03(火) 03:53:04
>>4
気づくべき問題とは被支配者が支配者に対抗する動機づけが存在しなくなることでしょうか。

仮に、すべての人がコンピューターの命令に従っていて、誰もコンピューターの中身や意図を
知り得なくても、社会が機能するなら問題は無いと思います。

187 :Happy o(^-^)o unbirthday! ◆oPdYg8CERY :2005/05/03(火) 08:03:44
今2chできない

188 :考える名無しさん:2005/05/03(火) 10:56:14
という詭弁を考えてみた

189 :お久し(^。^;)ぶりです ◆ZFEAz9U/p2 :2005/05/03(火) 20:02:51
大丈夫!

190 :考える名無しさん:2005/05/03(火) 21:28:17
しろうとは小説に没頭していますので、ただ今手が離せないのだろうね。
とにかく、続けて下さい。小説も読みますから・・・・・・
「メタモナイズと言った。」この意味は何ですか?

191 :おは(-.-)zzZようございます:2005/05/04(水) 08:13:31
もう少し寝てます。
待ってて!

192 :<デイアーナに翡翠でてるよランド>ヨウコソ ◆sZ/aVGyRjE :2005/05/04(水) 22:01:37
失(^з^)-☆Chu!!楽園でてこないじゃん。

193 :考える名無しさん:2005/05/05(木) 16:00:44
2ちゃんねらぁーの多くの者が、ポスト構造主義とポストモダンの用語を
同じ意味で使っているようであるが、それは歴然と異なったものである。

「メタモナイズ」「ポストモダン」はともに、リオタールを経由したものであり
ポスト・構造主義はニーチェ、ハイデガー、精神分析学、記号論、文化人類学
を経由したものであり、類似した点もあるが、大きく異なる面が多い。
その一つが、ポスト・モダンが、分散・おたく・PC(アクセス・切断と言う自由自在な
個人の趣味を生きる事)と言う分散行為を実践している事を分析するのがそのフィールド
であるのに対し、ポスト・構造主義とはあくまで、哲学のフールドに位置している
のである。例えば、前者の代表者スチュアート・ホールはCSで有名であるが、彼は、サブカル
研究者であり、ドゥルーズはスピノザ・カント・ライプニッツなど古典哲学者の
分析を踏まえている事からも明らかである。よって、以後、ポスモとポスト・構造主義
と言う呼び名は歴然と異なる対象を示している事を忘れないで使ってもらいたい。


194 :考える名無しさん:2005/05/05(木) 18:57:17
ぴかぁ〜(193)分かったかい。
以後使い分けるように・・・・

195 :考える名無しさん:2005/05/05(木) 19:03:30
あの引き篭もりの用語の使い方はそれ以前だって

196 :考える名無しさん:2005/05/05(木) 19:08:21
フール度?

197 :考える名無しさん:2005/05/06(金) 03:12:48
こんばんは

198 :メメリアール蛸は永遠不滅です ◆dMRiRpbHSE :2005/05/06(金) 16:19:00
至急アスペクトください。

199 :考える名無しさん:2005/05/06(金) 16:26:06
誰?

200 :美シイ・・・ア姫・愛シテルアナタダケヲ・イエスA ◆2LudavtYJo :2005/05/06(金) 20:12:29
>>199さんのデータベースに書き込まれた誰かでしたらオコタエクダサイ

>>199さんも
どなたですか


201 :考える名無しさん:2005/05/07(土) 00:00:41
御機嫌よう

202 :考える名無しさん:2005/05/07(土) 00:01:37
>>200
まず、貴様が名乗れ
礼節というものを知らんのか、無礼者!

203 :礼節 :2005/05/07(土) 00:17:41
「テコで名乗っているアスペクトを無礼と解釈する人がいるのです。」と、いうのは

誤解ですか?
 先天的ですか?
  経験的所与ですか?



204 :考える名無しさん:2005/05/07(土) 00:56:17
ん?

205 :考える名無しさん:2005/05/07(土) 05:17:47
ゴジラにとって時刻のアスペクトはゴジラ十七分である。


206 :厨坊わからず地蔵超人 ◆AO0xT9MCQA :2005/05/07(土) 10:26:19
「二つのアスペクトは互いに異なった言葉が与えられていれば
 共通部分がまったくない。」と、いうのは

虚ですか?
 本質ではないですか?
  先天的ではないですか?
   経験的所与ですか?



207 :<デイアーナに翡翠でてるよランド>ヨウコソ ◆sZ/aVGyRjE :2005/05/07(土) 18:39:51
がんばって!!

208 :考える名無しさん:2005/05/07(土) 18:45:25
だから骨は嫌われる

209 :考える名無しさん:2005/05/07(土) 19:31:43
誰どす?

210 :不二の愛・可憐な・・・ア姫だけ捧げるよ菩薩 ◆0ozysg2fXA :2005/05/07(土) 20:49:34
私どすけれども>>208さんのアスペクトに感情が移入されましたらオコタエクダサイ

>>208さんは
どなたですか


211 :考える名無しさん:2005/05/07(土) 21:39:55
御機嫌よう

212 :考える名無しさん:2005/05/08(日) 01:49:24
こんばんは

213 :考える名無しさん:2005/05/08(日) 02:13:45
キチガイスレなんだからageないで
下の方でやって

214 :お疲れ(-.-)zzZ様です ◆AiaBfzGt7E :2005/05/08(日) 08:18:07
今アスペクトできない

215 :玄人 :2005/05/08(日) 09:22:05
「しろうとが2chで自身が玄人であるかのよに陶酔するのもアスペクトのひとつだ。」と、いうのは

セレブ気分の自己満足ですか?
 自由な表現ですか?
  先天的ですか?
   経験的所与ですか?


216 :考える名無しさん:2005/05/08(日) 09:42:28
「よく続くね」なんて感心してはいけないですよね。
       根は唯識だったはず、と思うのはカンチ我意でせうか?
「ボ〜ン記念日」と言うもよし。されど、
・・・ア姫の意味をわからない若いひとも増えてきた今日この頃である。




217 :モンド界のエグゼクテイブ‥エジプト猫A ◆g6xW/zSIs6 :2005/05/08(日) 11:01:14
>>216さん
ファラオ アイの秘密もあるのですよ。
エジプト猫はエクソダスの契機も知っているのです。


218 :考える名無しさん:2005/05/08(日) 11:11:35
情報は世界
自由は自己の世界観

219 :考える名無しさん:2005/05/08(日) 18:40:58
で?

220 :考える名無しさん:2005/05/08(日) 19:32:54
す!

221 :美シイ・・・ア姫・愛シテルアナタダケヲ・イエスA ◆2LudavtYJo :2005/05/08(日) 19:56:56
自由な情報が>>218さんのアスペクトを促進しましたらオコタエクダサイ

>>218さんは
どなたですか


222 :考える名無しさん:2005/05/08(日) 19:59:38
>>221
ぴかぁAですの

223 :考える名無しさん:2005/05/08(日) 20:30:50
>>222さんご回答アリガトウ御座います


224 :考える名無しさん:2005/05/08(日) 23:57:19
こんばんは

225 :シヴァ & 女子高生(シータ)Θ ◆p1h9aseW8. :2005/05/09(月) 09:11:33
「光のどけき春の日になんとなくパフォーマティブな世界にいます。」と、いうのは

外在性ですか?
 モジュール化ですか?
  先天的ですか?
   経験的所与ですか?


226 :考える名無しさん:2005/05/09(月) 19:14:28
ん?

227 :堕天使&魔界転生織田信長 ◆zd99jy82EQ :2005/05/09(月) 21:17:46
「たくさんのデータのなかにワークがあるのだ。」と、いうのは

解決法ですか?
 煩雑さですか?
  先天的ですか?
   経験的所与ですか?



228 :考える名無しさん:2005/05/10(火) 05:43:08
ゴジラ四十三分です。


229 :宇宙のクロノスA&不思議なアリスA ◆TYqU276.Dw :2005/05/10(火) 10:13:37
「二つのアスペクトに共通概念がないならば宇宙は二つ存在する。」と、いうのは

閉ざされた世界ですか?
 未知の異星人ですか?
  先天的ですか?
   経験的所与ですか?


230 :<デイアーナに翡翠でてるよランド>ヨウコソ ◆sZ/aVGyRjE :2005/05/10(火) 17:40:28
後ほどご連絡いたします。

231 :考える名無しさん:2005/05/10(火) 20:10:15
今宵は明日の予定をアプリケーションしましょう。


232 :考える名無しさん:2005/05/11(水) 00:03:14
で?

233 :考える名無しさん:2005/05/12(木) 11:00:42
「細かいアスペクトのカテゴリーを考察するのは心苦しい。」と、いうのは

煩雑ですか?
 特質ですか?
  先天的ですか?
   経験的所与ですか?

 

234 :考える名無しさん:2005/05/12(木) 13:04:56
>>233
あんたはどうなの?
 

235 :233:2005/05/12(木) 19:38:10
>>234
アスペクトを悟性の先天的概念だと考えています。


236 :考える名無しさん:2005/05/12(木) 20:58:21
悟性=understanding(理解)

わざわざ難しく言う必要はない

237 :美シイ・・・ア姫・愛シテルアナタダケヲ・イエスA ◆2LudavtYJo :2005/05/12(木) 21:34:17
>>236さんカントとヘーゲルにおいて悟性の用法が違いましたらオコタエクダサイ

>>236さんは
どなたですか


238 :考える名無しさん:2005/05/12(木) 21:42:19
>>236
難しくいう必要はないが、学問いう格式張った形式に則り
カッコつけないと学問らしくないし、学問としての有り難さとか
学問としての偉さが足りないよ・・・・マジ、www

239 :考える名無しさん:2005/05/13(金) 03:00:12
こんばんは

240 :考える名無しさん:2005/05/13(金) 15:32:52
「海老入りワンタンが大きくおいしく見えるのもアスペクトによる期待です。」と、いうのも

条件反射ですか?
 シンフェイユですか?
  先天的ですか?
   経験的所与ですか?


241 :考える名無しさん:2005/05/13(金) 16:01:50
くおりあどす

242 :考える名無しさん:2005/05/13(金) 19:13:57
アスペクト知覚(ウィトゲンシュタインの用語。〜として見ること。あるいは、多義図形において見え方を転換すること)
は、文脈を創造し、補完し、転換する能力に他ならない。
それを身につけそこねた人(アスペクト盲。多義図形を一義的にしか見ることができないこと)
に欠落しているものは、「想像力」

243 :考える名無しさん:2005/05/13(金) 19:14:51
>>241さんご回答アリガトウどす

244 :不二の愛・可憐な・・・ア姫だけ捧げるよ菩薩 ◆0ozysg2fXA :2005/05/13(金) 20:14:37
>>242さん不二の法門を見つめる維摩がアスペクト盲でしたらオコタエクダサイ

>>242さんは
どんたですか


245 :しろうと ◆AUSirOutoE :2005/05/14(土) 09:35:07
>>242
その通りですが、「想像力」というとイメージ力になりますね
>文脈を創造し、補完し、転換する能力
このままでいいと思いますね。「文脈力」とか


246 :しろうと ◆AUSirOutoE :2005/05/14(土) 09:40:23
だから>>240みたいな質問に答えれば、文脈の問題になりますね

「海老入りワンタンが大きくおいしく見える」ときに
「値段はいくらか」とか「皿は誰が作ったか」とか
「毒は入っていないか」など、無数の相/視座がありますが
海老入りワンタンという対象を
大きさとおいしさという視座で見ているということです

アスペクトはもともと反転図形から来ていて
図と地、テクストとコンテクスト、行為とシェーマ、など
情報の座標軸を決める行為のことです
このスレの最初でそんな話をしましたね


247 :A HAPPY NEW DAY! ◆i7lrhoN2OE :2005/05/14(土) 09:53:49
いつもお世話になっております。

248 :シヴァ & 女子高生(シータ)Θ ◆p1h9aseW8. :2005/05/14(土) 12:30:44
「いつもの土曜の午後もマクドナルド化した社会になっております。
 しかし、都市のノイズのなかでのんびり2chを楽しむ女子高生もいるのよ。」と、いうのは

画一性の破壊ですか?
 選択肢の創造ですか?
  先天的ですか?
   Y ジェネレーションですか?



249 :考える名無しさん:2005/05/14(土) 14:06:45
>>248

マクドナルドで2chをしている人をみたことはないが、どうよ?


250 :考える名無しさん:2005/05/14(土) 16:09:53
>>248さん

用語がわからないので説明してください

251 :248:2005/05/14(土) 18:28:40
現代が>マクドナルド化しているという主張は>>3を参照してね。

>ノイズはパラジットのことよ。つまり、ノイズこそがメッセージを存在させるということです。


252 :考える名無しさん:2005/05/14(土) 20:07:30
ん?

253 :<デイアーナに翡翠でてるよランド>ヨウコソ ◆sZ/aVGyRjE :2005/05/14(土) 21:57:48
滞留しましょ…

254 :考える名無しさん:2005/05/15(日) 03:28:41
こんばんは

255 :考える名無しさん:2005/05/15(日) 09:54:36
「朝日を工学的につなぎ合わせるのは巨大な鏡が必要である。」と、いうのは

光は見る人により意味が違いますか?
 無意味ですか?
  先天的ですか?
   経験的ですか?


256 :考える名無しさん:2005/05/15(日) 10:03:08
>>255
おまえ、うるさいよ !! 

257 :考える名無しさん:2005/05/15(日) 11:52:31
海老がでてるよ↑

258 :美シイ・・・ア姫・愛シテルアナタダケヲ・イエスA ◆2LudavtYJo :2005/05/15(日) 12:39:54
>>256さん、2chから騒音が聞こえましたらオコタエクダサイ

>>256さんは
どなたですか


259 :考える名無しさん:2005/05/15(日) 13:11:00
ことば遊び

260 :考える名無しさん:2005/05/15(日) 13:48:48
アスペクト遊び↑


261 :考える名無しさん:2005/05/15(日) 14:11:56
記念日とはマクドナルド化した社会を超える日。


262 :<デイアーナに翡翠でてるよランド>ヨウコソ ◆sZ/aVGyRjE :2005/05/15(日) 16:06:13
至急モジュールください。

263 :考える名無しさん:2005/05/15(日) 16:12:54
なんでこのキモヲタがここにいんの?

新スレ立てて続けてください >しろうと


264 :考える名無しさん:2005/05/15(日) 19:25:16
メメリアール蛸がでてるよ↑

265 :考える名無しさん:2005/05/16(月) 00:16:22
こんばんは

266 :考える名無しさん:2005/05/16(月) 00:41:29
はたらきたい

267 :Happy unbirthday! ◆oPdYg8CERY :2005/05/16(月) 07:06:40
N( ̄○ ̄;)G!

268 :不二の愛・可憐な・・・ア姫だけ捧げるよ菩薩 ◆0ozysg2fXA :2005/05/16(月) 08:56:01
>>263さんが希望するスレがたちましたらオコタエクダサイ

>>263さんは
どなたですか


269 :考える名無しさん:2005/05/16(月) 11:05:28
御機嫌よう

270 :お久しぶりです ◆ZFEAz9U/p2 :2005/05/16(月) 16:26:51
デファクト(`ε´)スタンダード遅延のため、遅れます。

271 :考える名無しさん:2005/05/16(月) 19:39:47
ん?

272 :考える名無しさん:2005/05/16(月) 20:45:21
どんつく祭りが奇祭なのはスタンダードではないからである。


273 :考える名無しさん:2005/05/17(火) 00:27:50
あの Big cock につける今度有無の開発まだぁ〜?

274 :考える名無しさん:2005/05/17(火) 02:22:20
こんばんは

275 :考える名無しさん:2005/05/17(火) 08:59:11
>>273

必要なものを開発したとしても必ずデファクトスタンダードになるわけではない。



276 :考える名無しさん:2005/05/17(火) 12:28:29
>>273さん天狗の鼻の皮をかぶせて使用するのは、どうよ?


277 :V(^-^)海老(^-^)Vガデテルヨ V(^-^)V  ◆wLTlcLvaX. :2005/05/17(火) 17:38:06
Oo(^-^)oK!

278 :考える名無しさん:2005/05/17(火) 18:43:28
どんつく祭りは祭礼の根幹である。


279 :考える名無しさん:2005/05/17(火) 19:32:56
たれか雇え

280 :考える名無しさん:2005/05/17(火) 20:14:06
>>278
根幹?男根だったのでは?

281 :278:2005/05/17(火) 20:21:47
アスペクト認識に どんつく でてるよ↑


282 :考える名無しさん:2005/05/17(火) 20:42:59
「どんつくのアスペクトを男根とさだめればスタンダードではあるがデファクトではない。」と、いうのは

すでに決定された標準ですか?
 普遍性ですか?
  先天的ですか?
   経験的所与ですか?



283 :考える名無しさん:2005/05/17(火) 20:45:34
アスぺくとってなんだ?

284 :考える名無しさん:2005/05/17(火) 20:51:30
>>283よ!
しろうと様にアスペクトをたずねよ。



285 :考える名無しさん:2005/05/17(火) 21:11:50
アスペクト [aspect]

(1)局面,状況,すがた.〈明〉

(2)【言】 相(そう).
    動詞の意味する動作の様態や性質(「継続的」動作か「瞬間的」動作かなど)の違い.




286 :考える名無しさん:2005/05/17(火) 21:13:55
>>285さんサンキュー!

287 :考える名無しさん:2005/05/17(火) 21:25:47
それで、それがどうかしたのか?

288 :考える名無しさん:2005/05/17(火) 21:28:45
アスペクト盲がでてるよ↑

289 :考える名無しさん:2005/05/17(火) 21:36:32
だから、アスペクトがどうしたんだ?
なにが重要なんだ?

290 :77:2005/05/17(火) 21:40:53 ?
想像力なしがでてるよ↑


291 :考える名無しさん:2005/05/17(火) 22:01:59
ん?

292 :考える名無しさん:2005/05/18(水) 02:07:48
こんばんは

293 :考える名無しさん:2005/05/18(水) 12:09:49
スタンダードがあちこちで出来ている、標準をはずれると危ない。


294 :考える名無しさん:2005/05/18(水) 21:43:06
「さっきアスペクトしようと思っていたのに雨が降っていたのでやめてしまった。」と、いうのは

人為的ですか?
 偶然ですか?
  先天的ですか?
   経験的所与ですか?


295 :考える名無しさん:2005/05/19(木) 02:53:51
意図とはアスペクトなのか、どうよ?


296 :考える名無しさん:2005/05/19(木) 17:06:12
集中力と才能があればアーキテクチャーを描ける。


297 :考える名無しさん:2005/05/19(木) 20:31:16
1さんは生きていますか?それと荒らしは市んでね。

298 :考える名無しさん:2005/05/19(木) 23:42:38
ん?

299 :考える名無しさん:2005/05/20(金) 05:17:42
おはようございます

300 :<デイアーナに翡翠でてるよランド>ヨウコソ ◆sZ/aVGyRjE :2005/05/20(金) 17:56:30
よろしくデファクトお願いいたします。

301 :堕天使&魔界転生織田信長 ◆zd99jy82EQ :2005/05/20(金) 19:54:09
主語のない会話は解析するのが大変だ。
「聞いてみる。
 私も古い住所しか知らない。」と、いうのは

相手を知っているのですよね?
 関係を聞いてみるべきだったのか?
  先天的ですか?
   経験的所与ですか?


302 :考える名無しさん:2005/05/21(土) 01:27:12
こんばんは

303 :考える名無しさん:2005/05/21(土) 09:15:37
構想を復習しても支配とか自由は理解できない。


304 :考える名無しさん:2005/05/21(土) 09:44:14
なにがいいたい?

305 :ご機嫌いかがですか ◆AxHSPfoXAo :2005/05/21(土) 15:21:24
迎えに(^з^)-☆Chu!!来て!

306 :考える名無しさん:2005/05/21(土) 20:28:13
なにかイイタイ・・・

307 :考える名無しさん:2005/05/21(土) 21:51:01
しろくろ、おしゃべりしよぜ

308 :しろくろ:2005/05/22(日) 00:45:26
今晩はおしゃべりしましょう。


309 :考える名無しさん:2005/05/22(日) 05:01:06
あ、ほかスレ行ってて見逃した m(_ _)m スマソー 明日にしよぜw

310 :美シイ・・・ア姫・愛シテルアナタダケヲ・イエスA ◆v/YfuaR5Ic :2005/05/22(日) 10:34:15
>>309さん、デジダルデーターであるほかのスレを見て楽しむことが、
 日本語を理解できる人のアスペクトでしたらオコタエクダサイ

>>309さんは
どなたですか


311 :考える名無しさん:2005/05/22(日) 10:41:01
どなたですか
http://members.at.infoseek.co.jp/scorpion_xt/flash/donata.html

312 :こなたです:2005/05/22(日) 10:57:16
翡翠でてるよ>>311


313 :フリ フリ:2005/05/22(日) 12:49:45
映像から鏡像界に映し出された思惑はアスペクトが時系列に蓄積されたものである。


314 :考える名無しさん:2005/05/22(日) 12:52:29
しかし、実験として見事に成功ですね
このスレ
いいアイデア思いついたのでまたメールで

315 :考える名無しさん:2005/05/22(日) 13:08:16
われわれが見てるものは目のレンズが映してるものに過ぎない

316 :考える名無しさん:2005/05/22(日) 13:09:01
はっきり言おう
人はみなアスペクト盲である

317 :考える名無しさん:2005/05/22(日) 13:33:59 ?



318 :考える名無しさん:2005/05/22(日) 14:07:32 ?
>>316
そのアスペクトを意訳してみろ。w



319 :フリ フリ:2005/05/22(日) 15:37:12
私のナイスボディをアスペクトできる人いますか、どうなのよ?


320 :<デイアーナに翡翠でてるよランド>ヨウコソ ◆sZ/aVGyRjE :2005/05/22(日) 19:53:00
もう(^。^;)少し待っててよ!

321 :V(^-^)V蟹ガデテルヨV(^-^)V ◆wLTlcLvaX. :2005/05/22(日) 20:15:24
もう(`ε´)少し待ってて!

322 :考える名無しさん:2005/05/22(日) 21:31:40
ん?

323 ::2005/05/22(日) 21:34:47 ?
 ☆ チン
        ☆ チン  〃  ∧_∧   / ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
          ヽ ___\(\・∀・)<  まだ〜?
             \_/⊂ ⊂_)_ \_______
           / ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄/|
        |  ̄  ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄:| :|
        |           .|/

324 :考える名無しさん:2005/05/23(月) 03:58:25
こんばんは

325 :考える名無しさん:2005/05/23(月) 03:59:58
こんばんわ

326 : ◆PLAYBOYc7c :2005/05/23(月) 06:07:05
なんとなくおもしろ話題だのに…。複数のアスペクトに晒されるアプリ作成

327 : ◆PLAYBOYc7c :2005/05/23(月) 06:10:46
キャリア・プラットホーム問わず共有でき機能する
→ひとを問わず共有でき理解できる。かしらん?

328 :考える名無しさん:2005/05/23(月) 08:25:28
で?

329 :考える名無しさん:2005/05/23(月) 09:38:20
>>326さんのトリップからアスペクトすると>>326さんは女性ではないですよね。


330 :考える名無しさん:2005/05/23(月) 12:59:04
ノイズの重要性が認識することが雑音の意味を知ることになる。


331 :考える名無しさん:2005/05/23(月) 17:11:46
>>330ちと違う。

332 :考える名無しさん:2005/05/23(月) 20:01:14
ノイズ=雑音

333 :考える名無しさん:2005/05/24(火) 00:09:25
ん?

334 :考える名無しさん:2005/05/24(火) 01:28:59
ファンの雑音のなかでデファクトスタンダードであるウインドウズがうまれた。


335 :考える名無しさん:2005/05/24(火) 02:56:12
こんばんは

336 : ◆PLAYBOYc7c :2005/05/24(火) 03:36:44
えーと。
大衆の望むものが生まれるとするならば「宇宙人の乗った円盤」も存在するのかと…。人類が共有するスタンダートな幻想ね。

この幻想をアプリケーションとするなら、異なるOSプラットホーム上へのダウンロードでも同様の共有するはたらきを持つソフトになるか。
実際どの国に於いてもUFOの概念おなじやし。

情報の側面は多様てのは判ってるが自由かと言うと、疑問。それこそアスペクトは多様にある。多面体。

ハンネで性別判断つかないのも自由度ちいさい証。わかり得ないよ。雑音にまぎれ本質の情報量は少なくなるハズ。

337 :考える名無しさん:2005/05/24(火) 08:47:50
で?

338 :考える名無しさん:2005/05/24(火) 09:55:58
>>336さん素晴らしいご回答アリガトウ御座います


339 :考える名無しさん:2005/05/24(火) 14:25:19
「五月晴れとはいかない曇りがちの空ですが、
 このごろは昼過ぎになるとスコールのような雨が降ります。」と、いうのは

異常気象ですか?
 温暖化ですか?
  先天的ですか?
   経験的所与ですか?



340 :皇帝  :2005/05/24(火) 15:33:34
>>340をゲットしたのはデータ上は自己同一である。

諸君!
確認のために>>340をクリックせよ!


341 :モンド界のエグゼクテイブ‥エジプト猫A ◆9yVxm/D.AY :2005/05/24(火) 16:16:31
「クリックで実存する自己同一な世界がデファクトスタンダードである。」と、いうのは

複写性ですか?
 取引コストの臨界点ですか?
  先天的ですか?
   経験的所与ですか?



342 :考える名無しさん:2005/05/24(火) 19:10:45
戯れ

343 :考える名無しさん:2005/05/25(水) 01:30:05
こんばんは

344 :考える名無しさん:2005/05/25(水) 06:09:55
check 011

345 :不二の愛・可憐な・・・ア姫だけ捧げるよ菩薩 ◆0ozysg2fXA :2005/05/25(水) 08:28:24
>>344さんのチェクが012になりましたらオコタエクダサイ

>>344さんは
どなたですか


346 :考える名無しさん:2005/05/25(水) 09:39:50
御機嫌よう

347 :考える名無しさん:2005/05/25(水) 11:48:48
主体が解体されても郵便は必ずあて先にとどく。


348 :考える名無しさん:2005/05/25(水) 15:16:22
ん?

349 :考える名無しさん:2005/05/25(水) 18:12:58
潜在的で可能な概念とはエントロピーの増大のはてにある。


350 : ◆PLAYBOYc7c :2005/05/25(水) 18:51:40
とっ散らかりますよ…。自分の部屋くらい、おかたづけしなさい。めっ

351 :考える名無しさん:2005/05/25(水) 22:31:34
で?

352 :考える名無しさん:2005/05/25(水) 22:46:59
>>350さんはまさかソフィアさんではありませんよね、どうよ?



353 :考える名無しさん:2005/05/25(水) 23:01:21
「翡翠富んでるよ!」と、いうのは

ミネラルですか?
 滋養豊かですか?
  先天的ですか?
   経験的所与ですか?


354 :考える名無しさん:2005/05/25(水) 23:32:28
>>353
超新星の爆発がなければ地球は生成されなかったのだから天然成分入りのミネラルは先天的でしょ。



355 :考える名無しさん:2005/05/26(木) 07:27:56
おはようございます

356 :ゴジラAですの〜 と 夜神月Θ ◆bZAoCPpe.2 :2005/05/26(木) 08:44:18
「有機的な象徴の結合が脳のニューロンに刺激をあたえてアスペクトをひきおこす。」と、いうのは

人工知能ですか?
 生理学的見地ですか?
  先天的ですか?
   経験的所与ですか?


357 :考える名無しさん:2005/05/26(木) 10:28:40
単なる図形でもひらめきを促す契機となる。


358 :考える名無しさん:2005/05/26(木) 13:57:27
「価格的に顧客にインパクトをあたえる値段がある。」と、いうのは

対価ですか?
 誘因ですか?
  先天的ですか?
   経験的所与ですか?


359 :考える名無しさん:2005/05/26(木) 17:47:03
価的なものを貨幣の量と考えると、表面的にはインパクトを与え得る

360 :<デイアーナに翡翠でてるよランド>ヨウコソ ◆sZ/aVGyRjE :2005/05/26(木) 19:28:49
よろしくアスペクトお願いいたします。

361 :<デイアーナに翡翠でてるよランド>ヨウコソ ◆sZ/aVGyRjE :2005/05/26(木) 19:29:25
よろしくアスペクトお願いいたします。

362 :考える名無しさん:2005/05/26(木) 20:36:14
ん?

363 :考える名無しさん:2005/05/26(木) 21:23:33
>>359さん、ご回答アリガトウ御座います。

364 :考える名無しさん:2005/05/27(金) 02:52:15
こんばんは

365 :美シイ・・・ア姫・愛シテルアナタダケヲ・イエスA ◆2LudavtYJo :2005/05/27(金) 08:12:50
>>359
答えたい衝動が>>365のスレでアスペクトされましたオコタエクダサイ

>>359さんは
どなたですか


366 :考える名無しさん:2005/05/27(金) 08:55:56
御機嫌よう

367 :考える名無しさん:2005/05/27(金) 14:48:17
味のよい魚が鯵なのだ。


368 :考える名無しさん:2005/05/27(金) 17:15:33
しらうおをどんぶり一杯、味噌をつけてなまで食べるひとがいる。


369 :考える名無しさん:2005/05/27(金) 18:26:32
桜海老をアスペクトするとセバスチャンになる。


370 :考える名無しさん:2005/05/27(金) 19:34:29
で?

371 :考える名無しさん:2005/05/27(金) 20:32:31
アリエルは魚のように泳ぐ。

372 :考える名無しさん:2005/05/27(金) 22:45:27
アルコールをペットボトルに入れて運ぶのはデータの蓄積か、酩酊の始まりか、どうよ?


373 :考える名無しさん:2005/05/27(金) 22:47:39
週漫に投票してくださいおねがいしますm(_ _)m

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 ◆5/27(金) <<週刊少年漫画>> VS ニュー速VIP◆
   本日投票!あなたの一票をお願いします!
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■投票のしかた■ ※初心者の方は必ず読んでください!!
【1】http://tiger513.maido3.com/~bs6000/2ch/ で、投票コードをもらう
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   へ投票レスを投下!

  例) [[2ch*-********-**]]
      <<週刊少年漫画>>


374 :考える名無しさん:2005/05/27(金) 22:58:37
ん?

375 :考える名無しさん:2005/05/28(土) 03:44:08
こんばんは

376 :考える名無しさん:2005/05/28(土) 09:08:38
自分の思い込んだフレーズをくりかえしてもタコつぼにはまるだけだ。


377 :考える名無しさん:2005/05/28(土) 11:26:52
社会契約に依存しなけらればデファクトスタンダードはうまれない。


378 :考える名無しさん:2005/05/28(土) 18:57:04
真理をつかみ世界を支配したいと言う欲望がマクドナルドにほんとうにあるのか、どうよ?


379 :考える名無しさん:2005/05/30(月) 00:47:33
こんばんは

380 :考える名無しさん:2005/05/30(月) 11:28:50
ゲーム理論がありながら人により差異があるのはアスペクトがあるからである。


381 :モンド界のエグゼクテイブ‥エジプト猫A ◆c3WxlCmPSc :2005/05/30(月) 18:14:15
「リスペクトがあるのも人間同士がアスペクトを相互に確認し当ているからである。」と、いうのは

嘱望ですか?
 注意力の回帰ですか?
  先天的ですか?
   経験的所与ですか?


382 :考える名無しさん:2005/05/31(火) 03:11:55
で?

383 :考える名無しさん:2005/05/31(火) 11:56:42
のどかなひと時を海辺ですごす。


384 :考える名無しさん:2005/06/05(日) 20:48:05
メタモナイズしましょう!


385 :考える名無しさん:2005/06/05(日) 21:23:20
check 132

386 :考える名無しさん:2005/06/07(火) 11:02:12
ん?

387 :考える名無しさん:2005/08/15(月) 15:45:50



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